LA IGLESIA LOCAL TIENE QUE SER INCLUSIVA Y NO EXCLUSIVA

Nota. Este estudio, ha sido extraído del libro: Pláticas Adicionales sobre la vida de la Iglesia. Por el hermano Watchman Nee, Capítulo tres, Página desde la 51 hasta las 66. Plática dada a los hermanos y hermanas en Shangai, el 4 de diciembre de 1950, y publicada en “La puerta abierta” con fecha 1 de Marzo de 1951.

(Una Iglesia sin la Enseñanza total de los Apóstoles y los profetas, no es una Iglesia local. Es una secta. Si una Iglesia local practica las enseñanzas apostólicas que solo creen los ancianos, crearán muchas divisiones. Pues, las enseñanzas apostólicas que ellos rehúsan enseñar, otros hermanos y hermanas las creerán y esto producirá una división. Solo aquella Iglesia local que es capaz de enseñar y practicar todo el Consejo de Dios, puede llamarse: la Iglesia de Jesucristo en una localidad).

Los diferentes requisitos apostólicos que debe cumplir una Iglesia local. Me gustaría hablar un poco más acerca del problema de la Iglesia. La Iglesia debe tener tanto la Autoridad del Espíritu como la unidad de la localidad. Pero el terreno de la localidad no es un asunto simple, porque una Iglesia todavía necesita su contenido. Sin contenido, (la enseñanza total de los Apóstoles y los Profetas) todavía no puede ser considerada como una Iglesia local.

Estar correcto en cuanto al nombre y el terreno de la Iglesia es un asunto muy importante, pero falta el contenido. Esta es la razón por la cual me gustaría ver junto con ustedes, hermanos, lo que la Biblia dice de los diferentes requisitos que debe cumplir una Iglesia en una localidad. Decir como base que tenemos el nombre de la Iglesia y el terreno de la localidad no es suficiente. Además de tener como base el nombre y el terreno de la localidad, es necesario que estén los requisitos, las condiciones y el contenido de la Iglesia. Si ninguno de estos requisitos y condiciones se cumplen, todavía no tenemos como base el terreno de la localidad.

1. Una Iglesia local debe ser receptiva. Ante todo, si una Iglesia está realmente basada en el terreno de la localidad tal y como se expone en todo el Nuevo Testamento, debe recibir a todos los que el Señor Jesús recibe. Romanos 15: 7 dice: “Por tanto, recibíos los unos a los otros, como también Cristo nos recibió, para gloria de Dios”. Aquí vemos una cosa: la aceptación del cristiano se basa en la de Cristo, estos es, debemos recibirnos los unos a los otros como Cristo también nos recibió. En otras palabras, no podemos rechazar a quien Cristo ha recibido. Hoy día, si un pecador ha sido recibido por Cristo, entonces debemos recibirlo como hermano. Si hay un hombre a quien Cristo ha recibido, pero nosotros no lo recibimos, inmediatamente nos convertimos en una secta.

¿Qué es una Iglesia local¿ Una Iglesia local, significa, que en una localidad nosotros recibimos a todos los que Cristo ha recibido. Dios no les pidió a ustedes que viven Shangai que reciban a los hermanos que viven en Nanking o a los hermanos que viven en Chungking, sino que reciban a los hermanos que viven en la localidad de ustedes. Ustedes deben recibir a todos los que Cristo ha recibido. Si yo deseo determinar si una Iglesia local es la Iglesia de Jesucristo o no, lo único que tengo que hacer es ver si recibe a todos los que son salvos en esa localidad y practican todo el Consejo de Dios como su contenido.

Supongamos que los hermanos en Tientsin quieren ser selectivos y solamente quieren recibir a cierta clase de hermanos que han sido recibidos por Cristo, y no a otra clase de hermanos que también han sido recibidos por Cristo. Entonces esa no es una expresión de la Iglesia de Jesucristo. Es una secta. Ustedes no pueden decir que reciben a los que son iguales a ustedes, y a la vez no recibir a los que no son iguales a ustedes. Ustedes no pueden por ninguna razón dejar de recibir a uno a quien el Señor Jesús ha recibido. De otro modo, ustedes no son la Iglesia en esa localidad.

“Recibid al débil en la fe…porque Dios le ha recibido” Romanos 14:1-3. Supongamos que hay alguno que solo come legumbre. Ustedes pueden considerar que él es muy débil. Pero la base de nuestro recibir no está en si un hermano es fuerte o débil, sino en si Dios le ha recibido o no. Quizás él es un hermano débil, pero aún así ustedes deben recibirle. Dios ya ha recibido a este hermano, sea débil o fuerte. Por lo tanto, ustedes no tienen otra alternativa que recibirlo también. La comunión fundamental de una Iglesia en una localidad está basada en la comunión con Dios. Nosotros también tenemos que recibir a un hermano a quien Dios ya ha recibido. No podemos tener razón alguna para rechazarlo; de otra manera, somos una secta y no una Iglesia local.

En otras palabras, ¿Qué es una Iglesia local? Es que nuestro recibir en una localidad es tan amplio como Dios y también tan estricto como Dios: a todos los que Dios recibe, nosotros los recibimos; a quienes Dios no recibe, nosotros tampoco recibimos. La Iglesia universal es una que recibe a todos los que Dios ha recibido en el mundo entero. Una Iglesia local es una que recibe a todos los que Dios ha recibido en una localidad. No importa cuan diferente un hermano sea de nosotros o cuan por debajo esté de nuestro nivel, hay solamente un requisito para que nosotros lo recibamos, y este es: ¿Lo ha recibido Dios? Si Dios ya lo ha recibido, nosotros también debemos recibirlo. Por lo tanto, una Iglesia local tiene que tener un entendimiento muy claro acerca de esto, debe tomar la vida de Cristo y la fe en Dios como base para recibir a los creyentes. Aparte de esto, no tenemos ninguna otra demanda. Si hacemos otras demandas como ciertos requisitos, somos una secta como cualquier otra. Una secta es condenada, por Dios y Su Palabra, y es por lo tanto un asunto muy serio.

2. La Iglesia local debe ser inclusiva y no exclusiva. Además, el asunto más importante para la Iglesia en una localidad es que ella debe ser inclusiva y no exclusiva. Lo que la Iglesia debe incluir tiene dos aspectos, el comportamiento y la doctrina. Primero, consideremos el aspecto del comportamiento cristiano que la Iglesia no debe excluir. En Hechos 20:27, Pablo dijo a los ancianos de Efeso: “Porque no he rehuido anunciarles todo el Consejo de Dios”, “O no he rehuido anunciarle la perfecta, completa Voluntad de Dios”.

Tan pronto como una Iglesia local rechaza algunas de las enseñanzas apostólicas se convierte en una secta. Si la Iglesia en una localidad está en la posición de la Iglesia, no debe de rehuir el de declarar la perfecta y completa Voluntad de Dios. No podemos esperar que un hermano toque la perfecta y completa Voluntad de Dios, pero como mínimo, tal como Pablo, no debemos evitar ni rechazar ninguna verdad en cuanto a la perfecta y completa Voluntad de Dios. Tan pronto como una Iglesia local rechaza algunas de las enseñanzas apostólicas se convierte en una secta. Debido a que no son capaces de incluir a todos los hijos de Dios, excluyen a los que creen en aquellas prácticas apostólicas que precisamente ustedes rechazan.

“La Iglesia…es Su Cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo” Efesios 1:22-23. El Señor Jesús llena la Iglesia universal; el Señor Jesús también llena la Iglesia local. Si una Iglesia local tiene solamente una parte de Cristo, esa no es la Iglesia de Jesucristo. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, lo cual significa el Cuerpo entero. Por ejemplo, si mi cintura es de 100 centímetros y ustedes me dan un artículo de ropa con una cintura que mide 80 centímetros, yo no puedo usarla. La ropa debe ser suficientemente grande para poderme vestir de ella. La relación de la Iglesia con Cristo es como la del cuerpo con la vida; no es exactamente como el vestido con el cuerpo. A veces se puede forzar la ropa un poco para que se ajuste al cuerpo, pero nunca se debe forzar el cuerpo para que contenga la vida. Debe haber un cuerpo que sea completo a fin de incluir plenamente toda la vida de Cristo. Solamente cuando la plenitud del Señor Jesús se pone en la Iglesia en Shangai, ésta puede ser llamada la Iglesia en Shangai.

Supongamos que una Iglesia local practicas algunas de las enseñanzas apostólicas, pero rechaza otras. Entonces, esa Iglesia tiene una deficiencia ya que el Cristo de esa misma porción que ustedes no quieren no se puede incluir entre ustedes, no están perfectamente completos. Esa porción viene a estar lisiada esto es muy importante. La Iglesia está llena de la plenitud de Cristo. Ya que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, y Cristo debe vestirse de la Iglesia, la Iglesia debe ser suficiente grande para que Cristo se vista de ella. La Iglesia debe tener un cascaron suficiente grande para que Cristo encaje en ella. Si la Iglesia no tiene todo lo que Su Vida tiene, la Iglesia no puede expresar al Cristo completo y por ende no puede llamarse la Iglesia.

La Iglesia solo debe ser edificada con estos dos únicos fundamentos. Una Iglesia local debe tener tanto el Fundamento (Enseñanza) de los Apóstoles, como también el Fundamento (las profecías) de los Profetas. Efesios 2:20. Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas, siendo Cristo Jesús mismo la Piedra principal del ángulo. La Iglesia solo debe ser edificada con estos dos únicos fundamentos. 1Corintios 3:9-11. “Según la Gracia de Dios que me ha sido dada, como arquitecto sabio, yo eché el cimiento, y otro edifica sobre él: pero mire cada uno cómo edifica sobre él. Porque nadie puede poner otro fundamento, fuera del que está ya puesto, el cual es Jesucristo”.

La Enseñanza de los Apóstoles y los Profetas debe cumplirse completamente en una Iglesia local. “De la cual fui hecho ministro según la Administración de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios. Colosenses 1:25. Dentro de la Iglesia debe estar la palabra de Dios completa. La palabra de Dios debe cumplirse completamente en la Iglesia. Si no se cumple completamente esa Iglesia, no es la Iglesia de Jesucristo. Es una secta. Todo lo que Jesucristo y Sus Apóstoles enseñaron y practicaron, lo tiene que enseñar y practicar una Iglesia local. El contenido de una Iglesia local es la Enseñanza de los Apóstoles y los Profetas.

Después de leer estas palabras, puede que ustedes no entiendan el lado práctico. ¿Qué significa tener la Palabra de Dios y todo tipo de comportamiento bíblico cumplidos en la Iglesia? ¿Qué significa que una Iglesia local debiera ser inclusiva y no exclusiva? Veamos, el contenido de la Iglesia. El contenido de la Iglesia es: la Enseñanza de los Apóstoles y las profecías de los Profetas. Una Iglesia local sin el contenido apostólico ni el profético, es un vaso, pero sin contenido. Ahora, veamos, el contenido apostólico y profético de la Iglesia:

(1) Por ejemplo, está el asunto de los dones espirituales, de los cuales estamos hablando en estos días. 1 Corintios 12:1-11. Los dones del Espíritu de Santidad son los que edifican la Iglesia. Decimos que somos la Iglesia en Shangai; pero supongamos que los hermanos en Shangai no creen en los dones espirituales, ¿Está bien esto? ¿Están completos? ¡No! La Iglesia no debe dejar de creer en los dones espirituales, porque hay dones espirituales en la Biblia. De hecho, si los ancianos que dirigen una Iglesia local, no creen en los dones espirituales no hay una edificación genuina. Allí no está la Iglesia. Tan pronto como ustedes no creen en los dones espirituales, no pueden ser la Iglesia en Shangai. Ustedes solamente pueden ser llamados “una iglesia en Shangai que no cree en los dones espirituales”. Dejar de creer en los dones espirituales hace que ustedes no sean inclusivos y que sean exclusivos para con algunos hermanos.

Supongamos que hay veinte hermanos en la Iglesia en Shangai que creen en los dones espirituales. Una vez que ustedes rehúsan creer en los dones espirituales, no pueden incluir a tales hermanos; no los dejan entrar. Ya que ellos son miembros del Cuerpo de Cristo, que ustedes los excluyan quizá no sea como amputar la mano, pero por lo menos seria como amputar un dedo. Por lo tanto, no pueden decir que dicha Iglesia está llena de la plenitud de Cristo. Ustedes no han cumplido la Palabra de Dios; han amputado una porción de Cristo. Una Iglesia local que rehusé enseñar y practicar todo el Consejo de Dios, no puede ser una Iglesia inclusiva sino una Iglesia exclusiva. Toda Iglesia exclusiva es una secta, aunque se hace llamar: una Iglesia genuina.

(2) Tomemos un asunto más grande, por ejemplo vender todo para seguir al Señor. Esto está en la Biblia. (Hechos 4:32-37) Muchos vendían lo que tenían y traían el dinero a los Apóstoles. Supongamos que los hermanos en Shangai no creen en vender todo, sino en trabajar diligentemente para ganar dinero y extraer cierto porcentaje para distribuirlo entre los pobres. Si cien hermanos en Shangai fueran movidos por el Espíritu del Señor a vender todo por seguir al Señor, ellos entonces sentirían que no hay lugar para ellos en esa iglesia. Puesto que ustedes no tienen la manera de incluirlos, son exclusivos para con ellos. Pero vender todo para seguir al Señor también es una parte de la vida de Cristo. Si no pueden incluir a los hermanos que tienen esta porción de la vida y no los dejan entrar, pueden ver que esta iglesia suya es muy pequeña y está mutilada. Esto es precisamente como la amputación de una mano o un pie. ¿Cómo podría la Iglesia no tener lo que Cristo tiene? Si la Iglesia no reconoce lo que Cristo tiene, no puede estar firme en la posición de la Iglesia. Así que, son una secta y no una iglesia inclusiva.



Una Iglesia debe incluir la plenitud de Cristo. El resultado será que estas cien personas llegarán a ser una Iglesia que vende todo para seguir al Señor, y se producirá una secta más. Ustedes no están completos, y ellos tampoco. La doctrina de ustedes no es suficiente para incluirlos, y la de ellos tampoco es la perfecta y completa Voluntad de Dios. Ustedes les amputan a ellos, y ellos también les amputan a ustedes como la otra parte. Una Iglesia local, por lo tanto, debe incluir a toda clase de hijos de Dios que buscan al Señor. Ella debe tener capacidad de incluir a todos los hermanos que venden todo. Cualquier cosa que no está en la Biblia, no podemos incluirla; de otro modo, incluiríamos al mundo. Pero todo lo que está en la Biblia, debemos incluirlo; de otra manera, separaremos y excluiremos a algunos de los hijos de Dios.

Es mejor que los hermanos en todas partes tomen la senda de la inclusividad total. “Reteniéndola, [la tierra] ¿No se te quedaba a ti?” (Hechos. 5:4). Es evidente que mientras la tierra no fuese vendida, podría seguir siendo la de los propietarios. La Biblia nos muestra que los que no vendieron, todavía podían ser cristianos. Si cierto grupo cree que los que no venden tampoco deben ser admitidos, es una “familia” (como es practicado por algunos cristianos en China) y no la Iglesia. Las denominaciones ordinarias no requieren que cada uno venda todo, pero la “familia” sí lo requiere; por lo tanto, ellos no son la iglesia.

Cualquier Iglesia que excluye a una parte de los hijos de Dios, es exclusiva y sectaria. Es mejor que los hermanos en todas partes tomen la senda de la inclusividad total. Si ustedes no son capaces de subir por este camino, de ningún modo deberían impedir que otros lo hagan. Este es el único camino para que seamos inclusivos y seamos llamados la Iglesia. Mejor que todos los siervos de Dios suban por este camino. Si nosotros no somos capaces, debemos reservar el sendero para que otros lo tomen. Lo que la Biblia permite, nosotros también debemos permitirlo; lo que la Biblia no permite, tampoco debemos permitirlo. Nosotros mismos debemos subir más alto. Debemos esperar subir más alto. No importa cuán difícil sea el camino, debemos tomarlo. Pero en caso de que no seamos capaces de tomarlo, con todo, debemos permitir que otros hermanos lo tomen. Nunca debería suceder que la iglesia tuviese solamente lo que ustedes pueden tener y no tuviese lo que ustedes no pueden tener. Debido a que no son suficientemente amplios, no son adecuados para ser la base para división.

Andrew Murray dijo una vez estas palabras: “Nosotros que somos los siervos de Dios, tarde o temprano tendremos que predicar palabras que nosotros mismos somos incapaces de cumplir”. Jamás debería suceder que yo impida que otros prosigan, sólo porque yo no puedo continuar. La Iglesia en una localidad debe tener tal amplitud de miras para estar firme en la posición de la Iglesia. Esto puede parecer extraño, pero es un hecho. El andar de Pablo estuvo de acuerdo con todo lo que él predicó. Pero las personas como nosotros todavía tenemos que predicar aún si no somos capaces de proseguir en conformidad.

(3) Otro ejemplo es el de algunos hermanos que toman medicina cuando están enfermos. Ellos tienen la base bíblica para hacerlo, porque Lucas continuó trabajando como médico después de que fue salvo. Durante la enfermedad, está bien tomar algo para ayudar al cuerpo. Pero algunos hermanos miran solamente al Señor cuando están enfermos y no toman medicina en absoluto. La actitud de la iglesia es que es correcto incluir a ambos. Si los hermanos pueden creer en la sanidad divina sin la ayuda de doctor o de medicinas, esto sería lo mejor. Si algunos hermanos están faltos de fe y consultan a un doctor y toman alguna medicina, esto también está bien. Si un grupo de hermanos cree en la ciencia, y piensa que es demasiado que otros rehúsen la medicina y por eso los rechazan, inmediatamente ven que este grupo de hermanos es exclusivo para con algunos hermanos, y los ha echado fuera. Sin embargo, no debemos irnos al otro extremo, insistiendo en no ver a un doctor ni tomar medicina. Si lo hacemos así, a los que están faltos de fe se les dará muerte.

La malaria fue muy prevaleciente en el oeste de Egipto, a lo largo de Sudán. Muchos hermanos que creían en la sanidad divina fueron allí y dijeron: “La quinina es medicina; nosotros no la tomaremos”. Como resultado, cada año veintenas de personas murieron. Pero otro grupo de hermanos dijo: “En tal lugar la quinina es alimento y no medicina”. Como resultado, solamente unos pocos entre cien murieron anualmente. Evidentemente, esto prueba que la proposición del primer grupo estaba equivocada. Básicamente, nuestra actitud debe ser que todo lo que no se permita en la Biblia, no lo introduciremos; pero todo lo que se permita en la Biblia debemos admitirlo. Esta es la manera de ser inclusivo y no exclusivo. Nosotros no debemos decir que tenemos que depender de la medicina. Si lo hacemos, los que creen en la sanidad divina se marcharán. Tampoco debiéramos insistir en que no debemos tomar medicina; de otro modo, los que son débiles en la fe se marcharán. Una iglesia local debe ser inclusiva y no exclusiva. Todas las sectas son el resultado del fracaso en este asunto. Debemos, por lo tanto, prestar nuestra atención a esto.

(4) Con respecto al asunto de la santidad, muchos de los hijos de Dios creen que una vez que creen en el Señor, son perfectos. Otros de los hijos de Dios creen que ellos todavía necesitan la segunda bendición para que sean perfectos. En la Biblia, algunos fueron hechos perfectos una vez que fueron bendecidos, pero también algunos fueron bendecidos una segunda o una tercera vez, y así tocaron la perfección. Debido a que los hermanos de la Asamblea de los Hermanos creen en la perfección al ser bendecidos una vez, los hermanos de la Santidad se irán, porque ellos creen absolutamente que la perfección se gana en la segunda bendición. Debido a su absoluta creencia en la segunda bendición para la perfección, los creyentes de los Hermanos se irán, porque ellos creen en la perfección por medio de ser bendecidos una vez.

Si una Iglesia escoge solamente las Escrituras que ella cree, y no todo el Consejo de Dios, inmediatamente deja de estar en la posición de la Iglesia, y se pone en la posición de una denominación. Nosotros predicamos ambas, la doctrina de la perfección al ser bendecidos una vez y la doctrina de la perfección al recibir una segunda bendición. Somos inclusivos. Guiamos a la gente a ser hechos perfectos siendo bendecidos una vez, y también guiamos a la gente a ser liberada recibiendo una segunda bendición. Por lo tanto, si más sectas se producen en el futuro o no, depende de si ustedes han reservado un lugar para todos los hijos de Dios o no. Si ustedes no han reservado un lugar para todos los hijos de Dios, son una secta.

(5) Ahora mencionaré varios asuntos exteriores, sobre la Enseñanza de los Apóstoles como el contenido de la Iglesia. Por ejemplo, el cubrirse la cabeza está definitivamente en la Biblia. (1 Corintios 11:2-13) Hoy día una Iglesia local debe estar absolutamente a favor de cubrirse la cabeza. Pero si algunos de los hermanos no han entendido y se oponen a que las hermanas se cubran sus cabezas para orar o profetizar, todavía tenemos que tomar la actitud de Romanos 14 y esperar que ellos lo entiendan, porque debemos recibir a todos los que el Señor recibe. Aunque ellos no lo vean, esperamos que lo vean en el futuro. Con todo lo que está en la Biblia, la Iglesia sólo puede basarse en el lado positivo y no en el lado negativo. Si algunos no han visto el asunto de cubrirse la cabeza, la Iglesia sólo puede decir que a pesar de su fe débil nosotros también los recibiremos. Pero el cubrirse la cabeza con un velo de parte de las hermanas para orar o profetizar, es parte del contenido de la Iglesia. La Iglesia debe cumplir toda palabra de Dios, aunque algunos hermanos no hayan entendido el contenido de la Iglesia.

Si una hermana cubre su cabeza y la Iglesia no la recibe, ella sentirá que esa Iglesia local no es la Iglesia de Jesucristo, y por lo tanto se irá. Entonces ustedes forzarán a que se produzca una secta de los que se cubren la cabeza. Si toman la posición de no favorecer el cubrimiento de la cabeza y no permiten a las hermanas que se cubren la cabeza, ustedes no son una Iglesia local. El recibir a los santos no está basado en si la gente cubre su cabeza o no. Si el recibir de los hermanos está basado solo en el cubrirse la cabeza y no en el recibir de Cristo, las hermanas que cubren su cabeza pensarán que esta Iglesia no es de ellas. Por lo tanto, debemos ver claramente que tenemos que ponernos del lado de la Biblia en favor de lo que está en la Biblia. Si hay algunos que no pueden alcanzarlo, nosotros también debemos sobrellevarlos. Pero la Iglesia debe continuar enseñando y practicando todo lo que los Apóstoles enseñaron y practicaron, aunque algunos hermanos no lo entiendan y se opongan.

(6) El asunto de la imposición de las manos también se encuentra en la Biblia. Marcos 16: 17-18. Imposición de las manos para orar por los enfermos. Marcos 6: 5. Y poniendo las manos sobre ellos, Jesús sanó a algunos de ellos. Lucas 4:40. Jesús puso sus manos sobre cada uno de ellos, y los sanó. Hechos 28: 8. Publio estaba muy enfermo, Pablo fue a verlo, puso las manos sobre él, y lo sanó. Hechos 13:2-4. Imposición de las manos para constituir obreros. Hechos 6:6. Imposición de las manos para constituir los diáconos. Hechos 8:17. Imposición de las manos para recibir el Espíritu de Santidad. 2 Timoteo 1:8. Imposición de las manos para impartir los dones de Dios.

Los que se oponen a la imposición de las manos son una secta. Algunos hermanos no pueden estar de acuerdo con este asunto; pero no los forzamos. Si no practicamos esto que está en la Enseñanza de los Apóstoles, algunos hermanos nos dejarán. Así que, los que se oponen a la imposición de las manos son una secta, una secta de “los que no imponen las manos”. Si ustedes desean estar en la posición de la Iglesia, deben aceptar todo lo que está en la Palabra de Dios.

(7) Sobre el ungir con aceite a los enfermos. Esta, también es una práctica apostólica, que cada Iglesia local debe practicar. Marcos 6:13. Los Discípulos ungían con aceite a muchos enfermos, y los sanaban. Santiago 5:13-15.si alguno está enfermo, llame a los ancianos de la Iglesia, para que oren por él, ungiéndolo con aceite, en el Nombre de Jesucristo.

(8) El bautismo en el Nombre de Jesucristo está en la Biblia. Lucas 24: 47. Jesús mando a predicar Su Evangelio a todas las naciones en Su Nombre, comenzando desde Jerusalén. Hechos 2:37-38. Y Pedro les dijo: bautícense cada uno de vosotros en el Nombre de Jesucristo. Hechos 8:9-16. Hechos 19-15. Pablo los mandó a bautizar en el Nombre del Señor Jesús. Pedro los mandó a bautizar en el Nombre del Señor Jesús. Hechos 8:8-16. Felipe bautizó a los samaritanos en el Nombre de Jesús. Todos fueron bautizados en el Nombre de Jesús. ¿Por qué ha habido tanta discusión sobre el bautismo durante los últimos siglos? Es porque algunos han traído falsas doctrinas del catolicismo romano al protestantismo. Con cualquier mandamiento de la Biblia, si la Iglesia no se pone en el lado positivo para mantener lo que está en la Biblia, la Iglesia estará creando una secta.

(9) En cuanto al asunto de la Cena del Señor, en la Biblia tal cosa significa recordar al Señor Jesús hasta que Él venga. La celebración de la Cena consta de tres partes: 1- el partimiento del pan. 2- Participación de la copa de vino. Y 3- Lavamiento de los pies. Jesùs, instituye la Cena. Mateo 26:26-29. Y les dijo: Hagan esto en memoria de Mí. Lucas 22:7-19. El Apóstol Pablo continúo celebrando la Cena del Señor Jesùs y dijo, que había que celebrarla hasta que Él venga. 1 Corintios 11:23-26. Si ciertas Iglesias no practican la Cena como la practico Jesús y Sus Apóstoles, los que desean recordar al Señor Jesùs tendrán que irse. Y de esta manera, ustedes obligarán a los hermanos que desean cumplir la palabra de Dios a retirarse de la Iglesia. Si ellos cumplen completamente la palabra de Dios, estarán en la posición de la Iglesia, y ustedes en la posición de una denominación, una secta.

(10) El lavamiento de los pies también está en la Biblia. Juan 13-1-17. Jesús lava los pies a Sus Discípulos. El Señor Jesùs les dijo a Sus Discípulos: Juan 13:15 Porque os he dado ejemplo, para que ustedes hagan como yo he hecho con vosotros. Juan 13:16 En verdad, en verdad os digo: El siervo no es mayor que su señor, ni el enviado mayor que aquel que le envió. Juan 13:17 Si saben estas cosas, bienaventurados son si las hacen.

Algunos hermanos se oponen radicalmente a este asunto y lo anulan por su enseñanza. A consecuencia, los que quieren obedecer el mandamiento del Señor en el lavamiento de los pies, tendrán que irse. Si una Iglesia local no practica la Cena del Señor Jesùs completamente, demuestra que no es inclusiva si no exclusiva.

(11) Invocar el Nombre del Señor Jesús, también está en la Biblia. Porque dice la Escritura: Todo aquel que creyere en él, no será avergonzado. Romanos 10:12 Pues no hay distinción entre judío y griego; puesto que uno mismo es el Señor de todos, rico para con todos los que invocan Su Nombre: Romanos 10:13 porque dice la Escritura: Todo aquel que invocare el Nombre del Señor Jesús será salvó. Hechos 9:14. Y aquí también tiene potestad de parte de los jefes de los sacerdotes, para prender a todos los que invocan Tu Nombre. 2 Timoteo 2.22. Mas huye de las pasiones juveniles, y sigue tras la justicia, la fe, el amor, la paz, con los que invocan al Señor con corazón puro. Invocar el Nombre del Señor, es una practica que está registrada en el Viejo Testamento, así como en el Nuevo Testamento. Salmo 50:15. Invócame en el día de angustia; yo te libraré, y tú me glorificarás.

(12) Sobre el verdadero nombre de la Iglesia. Este principio Divino y apostólico, fue repetido por todos los Apóstoles, los Profetas y los discípulos de Jesucristo, que fueron por todas partes predicando el Evangelio de Jesús y estableciendo las Iglesias locales. ¿Qué nombre usted crees que ellos le ponían a cada Iglesia en cada ciudad? De acuerdo, a las Escrituras, vemos, lo que ellos nos dejaron escrito como ejemplo. Cuando la Iglesia fue establecida en la ciudad de Jerusalén, los hermanos tomaron el nombre de la ciudad para identificarse como: la Iglesia en Jerusalén. (Hechos 8:1) La Iglesia de Jesucristo, siempre ha tomado el nombre de la localidad donde viven los hijos de Dios para identificarse. No rompa la regla establecida por Dios. Ellos tomaron el nombre de la ciudad. En hechos 13:1 leemos: Había en la Iglesia que estaba en Antioquia… ¿Ve usted? Ellos tomaron el nombre de la ciudad para identificarse como: la Iglesia de Jesucristo en Antioquia. De la misma manera, que lo hicieron los hermanos que vivían en Jerusalén. Todas seguían el mismo Patrón Divino. Claro, porque eran dirigidas por el Espíritu de Santidad.

¿Por qué ellos tomaban el nombre de la ciudad para identificarse como la Iglesia de Jesucristo en esa ciudad? Porque la Iglesia de Jesucristo es UNA y uno es Su Nombre, el nombre de la ciudad o de una localidad. Este principio bíblico, lo llevaron a cabo todos los Apóstoles que edificaron Iglesias locales. En Apoc. 1:11, vemos, que allí se mencionan siete Iglesias, y después, siete ciudades, y siete nombres que tenían estas ciudades. ¿Qué nombre tenía cada una para identificarse como Iglesia? Veamos: los hermanos que vivían en la ciudad de Efeso, tomaron el nombre de la ciudad para identificarse como: La Iglesia en Efeso (Apoc. 2:1).

¿Y los hermanos que vivían en las otras ciudades? Ellos también tomaron el nombre de la ciudad para identificarse. En Apocalipsis capítulos dos y tres encontramos los nombres de cada una de ellas. Apoc. 2:8, nos habla de la Iglesia en Esmirna. Apoc. 2:12 dice: la Iglesia en Pergamos. En Apoc. 2:18 encontramos la Iglesia en Tiatira. En Apoc. 3:7 vemos, la Iglesia en Filadelfia. En Apoc. 3:14 vemos, la Iglesia en Laodicea. Este es el Patrón Divino y apostólico que nosotros tenemos que imitar. Claro, si deseamos edificar la Iglesia de Jesucristo con el Patrón Divino, la Enseñanza de los Apóstoles.

VARIOS PRINCIPIOS BASICOS. Al resumir los puntos anteriores, encontramos varios principios básicos. Primero, la Iglesia debe tomar su posición en el lado positivo con todo lo que está en la Biblia, y tolerar el lado negativo. Si algunos son débiles y no son capaces de lograr conformarse a lo que está en la Biblia, la Iglesia necesita sobrellevarlos.

En segundo lugar, en ciertas verdades la Biblia tiene dos lados, como ya hemos mencionado respecto a la doctrina de la santidad. Por eso, la Iglesia también debe tener ambos lados. Tener solamente un lado producirá una secta.

En tercer lugar, todo lo que la Biblia no tenga, la Iglesia debe rechazarlo por todos los medios posibles. De otro modo, todos los que siguen al Señor fielmente se irán cuando vean que la Iglesia tiene cosas que la Biblia no tiene. De todos modos, en cuanto a todo lo que la Biblia tiene, debemos estar firmes en el lado positivo. En cualquier asunto en que la Biblia permita ambos lados, debemos estar firmes en ambos lados; y todo lo que la Biblia no tenga, debemos rechazarlo.

En cuarto lugar, en todo aquello que la Biblia conceda libertad a las personas, también nosotros debemos conceder libertad, tal como observar el día del Señor o el día sabático. Esto no significa que la Biblia no cree en el día del Señor, sino que los débiles todavía creen en el día sabático. Ellos todavía son judíos. La Biblia aprueba absolutamente el comer carne. Pero si algunos están a favor de comer hierbas, la Iglesia debe permitirles comer hierbas. Este guardar del día sabático no se refiere a los Adventistas del Séptimo Día en la actualidad. El Adventismo del Séptimo Día incluye la cuestión de la ley; es un sistema completo. Esto es enteramente contrario al libro de Gálatas y es una herejía que no se encuentra en la Biblia.

La Iglesia que incluye a todos los hijos de Dios se puede considerar como la Iglesia verdadera. Si ustedes tienen alguna doctrina especial o algún énfasis especial, si rechazan ciertas enseñanzas apostólicas y excluyen al resto de los hijos de Dios, no pueden ser considerados como la Iglesia. No pueden ser la Iglesia si no tienen inclusividad. Con esta inclusividad comenzarán a ver que podemos ser hermanos y hermanas con todos los hijos de Dios. Podemos estar juntos con todo el que ame al Señor. Los hermanos que están al frente, por lo tanto, deben crecer ante el Señor, de tal manera que ellos puedan alcanzar lo más alto y lo más perfecto. De nuevo, permítanme repetir: Si ustedes no han alcanzado lo más alto, su corazón debe ser suficientemente grande para que bajo ninguna circunstancia estorben a otros hermanos. Si no pueden alcanzar o subir, y no quieren permitir que otros continúen, ustedes son una secta y no una Iglesia.

No es que seamos una Iglesia cuando levantamos el nombre y el terreno de Iglesia local, sino cuando hay inclusividad espiritual que incluye a todos los hijos de Dios. Si la Iglesia incluye a todos los hijos de Dios y no los excluye, la Iglesia no será responsable por los hermanos que deseen ir por otro camino, porque son ellos que están creando la división y no la Iglesia. ¡Por lo tanto ustedes deben ser quebrados en pedacitos! ¡Ustedes deben ser excavados profundamente! Ustedes no pueden considerarse a sí mismos la vara de medida de la Iglesia; ustedes se quedan muy cortos. Dios tiene un trabajo en la Iglesia para cada hermano y hermana, y Él ha confiado algo a cada uno de ellos. Cuando cada uno puede ser empleado, allí está la Iglesia. La Iglesia, por lo tanto, debe ser inclusiva y no exclusiva.

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